والعرب تقول : فَتَّ فُلانٌ في عَضُدِهِ ، إذا كَسَر من نِيَّاتِ أَعوانِهِ ، وهو أَهْلُ بيتِه ، وفَرَّقَهُم عَنْهُ ، وقَدَح في ساقه يَعْنُون نَفْسَه . وفي بمعنى : من ، كقولِ امرئ القَيْسِ : وهَلْ يَعِمَنْ مَن كَانَ آخِرُ عَهْدِهِ * ثَلاثِينَ حَولاً في ثَلاثةِ أَحوال أَي من ثلاثةِ أَحوالٍ . وتَعَاضَدُوا : تَعَاوَنُوا . وعَضَدُوا مُعَاضدةً : عاوَنُوا ، وعاضَدَنِي فلانٌ على فُلانٍ : أَعانَنِي ، وهو مُعَاضِدُه : مُرَافِقُه ، ومُعَاوِنه ، كَعاضِدِه . * ومما يستدرك عليه : في صِفَتِهِ صلى الله عليه وسلم كان أَبيضَ مُعَضَّداً . هكذا رواه يحْيَى بن مُعِين وهو الموثَّق الخَلْقِ . والمَحْفوظُ في الرِّواية مُقَصَّداً واستَعْمَل ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الأَعضادَ للنَّحْل ، فقال : وكَأَنَّمَا جَرَسَتْ على أَعضَادِهَا * حَيْثُ استقَلَّ بها الشَّرَائعُ مَحْلَبُ شَبَّه ما عَلى سُوقِهَا من العَسَلِ بالمَحْلَب . وأَعضَد المَطَرُ وعَضَّدَ : بَلغَ ثَرَاه العَضُدَ . والعِضَادُ ، ككِتَابِ من سِمَاتِ الإِبل وَسْمٌ في العَضُد عَرْضاً ، عن ابن حبيب من تذكرة أَبي عليٍّ ويقال ( 1 ) وإِبِلٌ مُعَضَّدَة مَوسومة في أَعْضادهَا ، وناقَة أَعضَادٌ وهي التي لا ترد النَّضيحَ حتى يَخْلُو لها تَنْصَرِم عن الإبل ويقال لها القَذُورُ . والعَضُد : القُوَّةُ ، لأن الإنسان إِنَّمَا يَقْوَى بِعَضُده ، فسميت القوةُ به . وفي التنزيل : " سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ " ( 2 ) قال الزّجَّاج : أَي سَنُعيِنُك بِأَخِيك . قال : ولَفْظُ العَضُد على جِهَةِ المَثَلِ لأَنَّ اليَدَ قِوامُها عَضُدَها . واملِكُ أَعضادَ الإبِلِ : قَوِّمْ مَسِيرَها ، حتى لا تَذهبَ يميناً ولا شِمالاً . وفُلانٌ عِضَادَةُ فُلانٍ ، أَي لا يُفارِقه . وهما من المَجَاز . وعَضُدَا الرَّحْلِ خَشَبتان تَلزَقانِ بواسِطَته ( 3 ) ، وقيل بأَسْفَلِ واسِطَتِه . وقال أبو زيد : يقال لأَعْلَى ظَلِفَتَي الرَّحْلِ مِمَّا يَلِي العَرَاقِيَ : العَضُدانِ ، وأَسْفَلِهما : الظَّلِفَتانِ ، وهما ما سَفَل من الحِنْوَيْنِ ، الواسِطِ والمُؤَخَّرةِ . وعَضُدُ النَّعْلِ ، وعِضَادَتاهَا : اللَّذَانِ يَقَعَانِ على القَدَمِ . وعِضَادَتَا البابِ والإِبْزِيمِ : ناحِيَتَاه ، وما كان نحوَ ذلك فهو العِضَادة ، وعِضَادَتا البابِ : الخَشَبَتَانِ المَنْصُوبتانِ عن يَمِينِ الداخِلِ منه وشِماله . والعِضادَتانِ : العُودانِ اللَّذَانِ في النِّير الذِي يكون على عُنُقِ ثَوْرِ العَجَلَةِ ، والوَاسِطُ : الذي يكونُ وَسْطَ النِّير . والعاضِدَانِ : سَطْرَانِ من النَّخل على فَلَجٍ . ورجلٌ عَضُدٌ وعَضِدٌ وعَضِدٌ وعَضْدٌ ، الأَخيرةُ عن كُراع : قَصِيرٌ . والعَوَاضِد : ما يَنْبُت من النَّخْلِ على جانِبَيِ النَّهرِ . وقال النَّضْر : أَعضادُ المَزارِعِ : حُدودُهَا ( 4 ) ، يعني الحدُودَ التي تكون فيما بينَ الجارِ والجارِ كالجُدْرَانِ في الأَرَضِينَ . وفي الأَساس ، في المجاز : وارْفَعْ أَعْضَادَ الدَّبْرَةِ وهي ( 5 ) جُدُرُهَا التي تُمسِكُ الماءَ . ووَقَفا كأَنَّهُما عِضادَتانِ . ودَارَةُ اليَعْضِيد : من دارَاتِهم . وناقةٌ عَضَادٌ ، وهي التي لا تَرِدُ النَّضِيحَ حتَّى يَخْلو لَهَا ، تَنْصَرِمُ عن الإبل . وقال أبو زيد : يقال إذا نَخَرت ( 6 ) الريحُ من هذه العَضُدِ أَتاكَ الغَيْثُ يعني ناحية اليمن . وسَمَّوْا مِعْضاداً ، كمِحْرابٍ . [ عطد ] : العَطَوَّدُ ، كعَمَلَّسٍ : الشَّدِيدُ الشَّاقُّ من كل شيءٍ ، يقال : سَفَرٌ عَطَوَّدٌ ، أَي شاقُّ شديدٌ ، وقيل : بَعِيدٌ ، قال : فقَدْ لَقِينَا سَفراً عَطَوَّدا * يَتْرُكُ ذا اللَّوْنِ البَصِيصِ أَسْوَدَا

--> ( 1 ) كذا بالأصل ، وفيه اضطراب ، وعبارة اللسان : وإبل معضدة موسومة في أعضادها . وناقة عضاد وهي التي لا ترد النضيح حتى يخلو لها ، تنصرم عن الإبل ويقال لها القذور . ( 2 ) سورة القصص الآية 35 . ( 3 ) في التهذيب : خشبتان لصيقتان بأسفل الواسط ( 4 ) في التهذيب : جذورها . ( 5 ) زيادة عن الأساس . ( 6 ) في التهذيب : " نحرت " .